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        “假如說有什么事侵犯了我的社會權利,那么出售烈性飲料無疑就是這種事。這事破壞了我首要的安全權利,因為它經常制造和促進社會紊亂。這事侵犯了我的平等權利,因為它從制造窮困中博取利潤,而這窮困卻要由我納稅來資助。這事還妨害了我的道德和智力自由發展的權利,因為它在我的道路四周布滿了危險,因為它削弱了社會力量和敗壞了社會道德,而這社會正是我有權利向它要求互助和交往的”。請看這樣一套“社會權利”的理論——與它相似的理論以前大概還沒有在語言文字上表現得這樣清楚的呢——其內容不外是說:每個個人都具有絕對的社會權利要另外的每一個人在每一方面都做得象他所當做的一模一樣;不論是誰只要在最小的細節上于此稍有所失,就算破壞了我的社會權利,我因而就有權向立法機關要求解除這種不平之苦。這樣一條怪異的原則實在比任何一樁干涉自由的個別行動都要危險得多:它把每一樁破壞自由的行動都釋為正當;它不承認有權利要求任何一點自由,只有暗持意見永不宣布的自由或許可以除外,因為凡屬我認為有害的意見一出于任何人之口,就侵犯了聯盟所賦予我的一切“社會權利”。這個教義又無異于派定全體人類彼此之間都秉有一種相互關切,每人對于他人都是要求者,每人都要以自己的標準去規定他人道德上的,智力上的、和甚至軀體上的完善。

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